福建泉州墙体广告“假如不是亲眼看见妆佛进程，大家很难信任，眼前的这尊菩萨，即是从前现实生活中的那位和尚。”3月16日，正月刚过，九华山肉身佛塑金身师傅吴德玉和火伴陈师傅挑了阴历二月初八这个吉日，为福厚长老肉身菩萨完结最终一道妆佛工序——贴金箔。
　　本年1月10日，泉州崇福寺、紫帽山普照寺举办福厚长老肉身开缸典礼。坐缸三年半，福厚长老肉身不腐，满足修成金刚不坏之体，为近现代以来泉州又一尊 “肉身菩萨（民间亦称‘肉身佛’）”（详见1月11日东南早报报导）。尔后近三个月时刻里，经消毒、刷漆、裹布、补灰塑形、上漆、贴金等六道工序，福厚长 老金身正式塑成。早报记者有幸全程傍观传统塑金身技术，记载百日妆佛细节。
　　泉州一寺庙老和尚坐缸三年肉身不腐 开缸现金身
　　通关心覆纱布，助肉身塑型。
　　【过程】 六道工序塑金身 传统技术全见证
　　常言道，人要衣装，佛要金装。在满足开缸今后，九华山肉身佛制造服务队的吴德玉师傅和陈师傅，紧接着开端为福厚长老金刚不坏之体塑金身，即闽南区域所说“妆佛”。1月11日，福厚长老肉身菩萨被请入普照寺内一独立房间，由九华山的吴德玉师傅和火伴着手塑金身。
　　从事“肉身佛”制造三十余年的吴德玉介绍，塑金身过程并不难，即将现已出缸的僧侣法体经消毒清理后，涂漆，再环绕上两层纱布，然后在纱布上涂上土漆 （即生漆），在漆风干今后，用瓦灰进行简略添补、塑形，然后再刷两层生漆至塑成的“肉身佛”外表，最终在最外层的“全身”贴上金箔，如此，“肉身佛”就塑 成“金身”。
　　吴德玉表明，妆佛技术并非九华山所特有，仅仅不一样区域各有不一样，“咱们选用的生漆、瓦灰等资料，更原生态，制造技术更挨近古法。”不仅如此，在资料的配比上，吴德玉彻底依据所在地的气候、湿度、气温进行分配，以更好地阻隔空气、防虫、抗潮。
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　　描涂加有朱砂的生漆
　　【刷漆】 涂漆防虫抗潮 细白纱布过滤生漆
　　1月11日，吴德玉和陈师傅开端为福厚长老法体进行酒精消毒。房间里，福厚长老法体供奉于一张四方木桌上，吴德玉和火伴戴着口罩、身着厂服，用棉布蘸着酒精，为法体消毒。四个桌脚旁地板上，铺着一小堆防虫粉末。
　　趁着消毒空隙，吴德玉拎着一小袋生漆来到屋外草地上，和陈师傅开端用白布过滤生漆。据其介绍，在全部妆佛进程中，需求重复涂漆。首次涂漆就在酒精消毒 后，用过滤后的生漆涂于法体两遍，然后裹上两层纱布；第2次涂漆在补灰塑形今后，用加入朱砂的生漆涂于法体；第三次在贴金箔之前 ，用加有桐油的生漆涂于法体，趁着生漆未彻底干化之时，贴上金箔纸。
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　　涂漆结束，通体大红。
　　“生漆硬度强，抗潮能力强，还能防虫。”吴德玉和火伴翻开一块白布，倒入生漆于中心，两人别离抓着白布两边，用一根小木棍抓住白布滚动，生漆经白纱布过滤滴入桶中。吴师傅称，此手艺过滤尽管缓慢，可过滤后的生漆细腻无杂质。
　　1月14日，经两遍涂漆今后，吴德玉和火伴开端为福厚长老法体裹上纱布，“裹纱布是为固定其坐姿形状，一起也为补灰塑形做根底”。只见师傅们一手摊开纱布环绕长老法体，一手用板刷蘸抹生漆将纱布固定于法体。纱布需裹两层，然后待生漆彻底干透，才干进入补灰塑形工序。
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　　高纯度金箔妆金
　　【塑形】 最难是添补塑形 瓦灰需细碎成粉
　　“福厚长老法体是我见过出缸‘肉身佛’中，最为满足的。”吴德玉表明，福厚长老的法体天然弓背盘坐，身形最佳，出缸时没有一丝异味。在经两遍酒精消毒后，其法体更显完好天然，头发、胡须、指甲，乃至肌肤褶皱都清晰可见，这也为妆佛供给杰出的根底。
　　吴德玉介绍，妆佛数道工序中，最难当属用瓦灰为法体进行添补塑形，“补灰不能改动长老面貌，要尽也许挨近原貌，才是最天然、实在的肉身菩萨。”
　　1月27日，吴德玉带着从九华山老家带回来的瓦灰，和火伴开端为福厚长老法体进行补灰塑形。他们用大板刷，蘸着分配好的瓦灰，将法体全身刷灰，然后，用小板刷在下巴、双眼、鼻子等处，一点一点补灰，使其表情愈加天然、眼神生动。
　　吴德玉说，福厚长老法体满足天然，简直不需求经过大的修补，仅需对下巴、手臂、腿部等处进行简略修补，无需再将其塑泥。该工序中所运用砖灰、瓦灰，都是他和火伴在老家九华山采购的黑瓦（屋顶用），将其敲碎成粉末，后经几番过滤制成。
　　每刷完一遍瓦灰，都需等干透后，用砂纸抛光，使外表润滑平坦。1月29日，三遍刷灰及塑形完结后，吴德玉再度为福厚长老法体涂上加有朱砂的生漆，“肉身不似木头，不吸水。所以漆刷上去不简略干。刷完灰，还需求再上两层漆，等漆干再贴金身。”
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　　通体妆金，精密护理。
　　【贴金】 金箔纸吹弹可破 贴金需慎之又慎
　　立春前后，泉州城春雨绵绵。空气湿润，原计划于新年前完结的塑金身只能推迟。吴德玉和火伴回老家过新年，决议节后再返泉。新年时期，普照寺预备了吸湿器及枯燥剂等，置于供奉福厚长老肉身菩萨的房内，以坚持室内枯燥。
　　3月15日，吴德玉和火伴返泉。黄昏5点多钟，两人刚到寺里用过晚饭，就拎着板刷、生漆和桐油等资料，走进作业间，进行第三次刷漆。“这回刷漆，是为 贴金箔做预备，趁着生漆将干未干之际，将金箔纸贴上身。”刷漆前，吴德玉先用砂纸再对福厚长老法体进行最终一次抛光、打磨。紧接着，两人又再度将生漆过 滤，后兑入从九华山带回的桐油。“刷漆，就像是刷上一层维护膜。”吴德玉说，兑入桐油是为保证亮度，至于桐油配比，需依据天气情况思考。
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　　金身修成，九华山师傅拍照纪念。
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　　修行满足，成果肉身佛。
　　“明日二月初八，好日子。”新年刚过，吴德玉和火伴欢天喜地，他通知记者，特意挑了初八这个日子为福厚长老法关心金箔。3月16日午后，在普照寺住持振宇法师的见证下，吴德玉和火伴开端最终一道贴金工序。
　　金箔纸是南京老牌金箔厂家出产的金陵金箔纸，薄如蝉翼，吹弹可破。开工前，吴德玉就提醒大伙儿，不要说话，不然简略将金箔吹掉。从手臂开端，两位师傅 小心慎重地翻开包裹着金箔的宣纸，一张一张轻轻地将其贴上福厚长老法体。待全身贴完金后，用小刷子轻扫法体，使其润滑平坦。
　　至此，妆佛满足结束，福厚长老金身塑成。“没看过妆佛进程，跟他说这是肉身佛，人家都不信。”看着法体满足的福厚长老金身，吴德玉满足地笑着，掏出手机拍照纪念。
　　【人物手刺】福厚长老
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　　福厚长老，字今龙，泉州崇福寺首座，紫帽山普照寺监院。1919年6月出生于晋江青阳。13岁礼闽南一代高僧妙月和尚披剃，于泉州崇福寺出家，童真入道，品性忠厚，沉静寡言。21岁受具足戒于福州怡山长庆禅寺。
　　长老终身戒行清净、精勤修学。“文革”时期，因不肯回俗，受尽艰苦苦难，后单身据守崇福寺。为避障缘，于平时动态中缄默无言，唯于心中默持佛号。改革 开放后，宗教政策得以执行，寺院得以逐步恢复，而长老早已构成了独来独往，与世无争，视万物对等而漠然之习性，与外界的沟通，唯留合掌与阿弥陀佛之圣号罢 了，后辈皆号之为“密行尊者”。
　　【新闻回想】
　　坐缸三年半肉身不腐 开缸修成肉身菩萨
　　2012年阴历六月初十日，崇福寺福厚长老应化已尽，慈祥舍报，世寿94，僧腊81。圆寂之时，长老吉利而卧，数日以内，面色光润，犹如寐息。为感念 长老恩德，崇福寺决议以“坐缸”之礼组织长老后事，请来九华山肉身佛制造服务队师傅朱国胜师傅，为长老封缸，后将供奉福厚长老肉身的莲花缸安奉于紫帽山普 照寺祖堂内室。
　　经三年半坐缸，2016年1月10日，崇福寺、普照寺举办福厚长老开缸典礼。“开缸前，能否成果金刚不坏之身，是个谜。”当天上午，朱国胜和火伴慎重 翻开高近2米的莲花缸，见坐缸中的福厚长老肉身不腐，非常欢喜，“长老已修成金刚不坏之体”。他们小心请出全身保留完好的长老肉身，长老身形天然，手指微 翘，经简略处理，头发和指甲均清晰可见，手臂肩背等处肌肤仍有弹性。
　　经满足开缸，福厚长老成为肉身菩萨。当天，师傅们为福厚长老披上袈裟后，供奉于祖堂内，供信众仰视。
　　普照寺将建祖师殿供奉崇福衍派诸位祖师德相
　　福厚长老金身暂时供奉于普照寺
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　　数千信众前来仰视福厚长老肉身佛
　　日前，记者从普照寺了解到，寺庙正在计划建造祖师殿，供奉妙月师祖等崇福衍派诸位师祖德相，福厚长老金身也将暂时供奉于此，供信众仰视。4月26日， 普照寺将举办祖师殿奠基典礼，与此一起，东南早报《妆佛》专题摄影展也将在普照寺里正式展出，34张展板，完好记载开缸、塑金身全进程。
　　崇福寺方丈理任法师介绍，普照寺与崇福寺一脉相承。普照寺为妙月和尚习武地，后妙月从普照寺应邀重兴崇福寺。福厚13岁时到崇福寺礼妙月和尚为师，17岁依其披剃出家，一直在崇福寺修行，曾任崇福寺监院、首座，其间，曾短暂任普照寺监院，重修普照寺。
　　理任法师表明，因崇福寺正在建造，福厚长老金身暂时供奉于普照寺。
　　依据计划，普照寺祖师殿将于本年开工建造。在完工之前，福厚长老金身将暂时供奉于普照寺佛堂内。
　　为维护福厚长老金身，该寺已在佛堂设备远红外线安全监控设备，一起订做玻璃佛龛。据普照寺住持振宇法师介绍，远红外线安全监控正式启用后，一旦有生命体进入监控区域，警报将榜首时刻响起。
　　揭秘肉身佛
　　肉身佛三部曲 不腐还需靠修行
　　上一年3月，匈牙利博物馆展出一尊千年佛像，内藏有一名高僧遗骸，后经我国文物部分承认，该佛像系福建省大田县吴山乡阳春村1995年被盗的章公祖师像，由此引起阳春村村民跨国追索行，再度引起大家关于肉身佛的重视。
　　在“泉南佛国”泉州，作为释教文化传入较早较会集的当地，泉州多地供有肉身佛。作为近现代又一尊肉身佛，福厚长老金身自开缸之日到塑成金身，掀开近现代肉身佛制造的层层面纱。
　　闽南肉身佛
　　往生前一个月禁食
　　圆寂后肉身与空气阻隔
　　“与古埃及木乃伊不一样，泉州呈现坐姿的神秘肉身佛，源自民间的崇拜。”泉州文史研讨者朱彩云介绍，泉州的肉身佛，大多是一个平凡人，生前为百姓做过很多功德，或施药济世，或修桥修路等，死后，大家舍不得将其肉身火化，就将其肉身用泥塑之，构成一具共同的真身佛。
　　依据民间相传，泉州多地供有肉身佛。东南早报曾以《泉州再现“肉身佛” 姐妹肉身菩萨两百年不腐》专题查询报导泉州本乡肉身佛的传奇和传说，造访、报导德化九仙山永安岩史公祖师金身取舍利子塑成，德化赤水狮峰岩陈公祖师金像， 相传也是肉身佛。南安水头镇埕边村双灵寺，殿堂供奉的两尊菩萨是200多年前一对高氏姐妹的真身塑像，名叫“榜娘”和“瓜娘”。
　　那么，泉州肉身佛制造与九华山肉身佛制造技术是不是一样？朱彩云介绍，通常情况下，其人死之前，感受大限将临，会先开端不吃不喝，或吃喝得很少，体重 锐减，身体消瘦。死后，肉身风干，经过各种民间撒播的防腐处理，如泥塑等，塑成雕像。“平时香烛的供奉熏陶，也有利于肉身佛的保留。”她说，当年有老先生 介绍，为了让尸身不腐，古人会特意用漆、纱布、桐油灰等密封十八层。
　　我国药学会药学史分会副主任委员梅全喜以为，死前会不吃不喝这点关于尸身的保留并没直接联系，可是死前将胃肠内的食物、大便等排净，微生物会相对较少。
　　泉州市释教协会副会长、崇福寺方丈理任法师回想，福厚长老在往生前，近一个月里，简直没有进食，就连水都没喝。念其恩德，崇福寺决议以“坐缸”之礼组织长老后事。经三年半坐缸，修成肉身菩萨。
　　肉身佛师傅
　　坐缸、封缸、开缸
　　能否成果还需靠修行
　　在网上查找“肉身佛”，可跳出近千条相关内容，但大家仍觉得“水中望月”，关于肉身佛一直有一丝神秘感。在九华山肉身佛制造服务队队长朱国胜看来，成为肉身佛说起来简略，即是坐缸，封缸，开缸。
　　据其介绍，九华山有和尚圆寂后“坐缸”的殡葬风俗。和尚圆寂后，就由帮圆寂僧侣塑制肉身佛的人，依据祖上撒播下来的办法帮其“坐缸”，即在坐化缸底铺 一层石灰，其上加盖一层木炭，将法体盘坐装殓其间，再填充碾碎的木炭、檀香等，然后用另一个相同口径的缸倒扣，以木炭填满至没过头顶，盖上顶盖，用石灰与 桐油的混合物黏合三段缸体的缝隙。待三年半今后开缸，假如缸内的僧侣颜面如生、肉身不腐，他们就会被塑成“金身”。
　　朱国胜经过自个多年经验剖析，肉身不腐与空气、水分有必定联系。他解说，在缸底部铺的石灰、木炭等，吸收了法体内的水分。把缸密封起来，也让圆寂僧侣的“法体”不再接触空气、水分等，让法体有了“不腐”的也许。
　　“尽管进程简略，但能否肉身不腐还需看自己修行。”从事肉身佛塑制30余年，经朱国胜、吴德玉两位师傅完结的肉身佛不到10尊。
　　■相关连接
　　九华山名列四大释教名山，“肉身菩萨”是九华山的特征之一，山上现存6尊“肉身菩萨”，其间，“开山祖师”地藏王菩萨的肉身，据传被封于缸内，置于塔中，不可见真身。而广东南华寺则供奉有禅宗六祖唐代慧能大师肉身，被以为我国历史上呈现的榜首尊肉身佛。
　　据报导，广东省考古学家徐恒彬曾对六祖慧能真身佛像做过研讨，他在《南华寺六祖慧能真身考》中剖析，六祖造像确实是以六祖慧能的肉身为根底，用我国共 同的造像办法夹纻法刻画：慧能圆寂前，身披袈裟，双腿盘屈，打坐入定，不吃不喝，使体内养分和水分逐步耗尽，最终坐化圆寂。然后将遗体放在两个盖密的大缸 当中的木座上，座下有生石灰和木炭，座上有漏孔。
　　经过适当时刻后，内脏和遗体上的有机物腐朽流滴到生石灰上，不断发生热气，水分被吸干，成为坐式肉身干体。然后进行刻画，先上香泥，其次加布，再以铁叶、漆布固颈。造像人是慧能弟子，对他的音容笑貌、气质神态有深入的了解，故造像绘声绘色。
　　1954年，慈航法师圆寂，弟子遵其遗言，将其放进缸里，人呈跏趺(盘腿而坐,释教中修禅者的坐法)状，并在座下及全身周围，垫上炭屑和石灰，然后在上面再倒扣一个相同的缸密封。三年后开缸，缸里呈现了一汪水，肉身完好，并重办装金的作业，此为台湾榜首尊肉身菩萨。
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