对比著名的则有康定瓦斯沟，它位于康定河与大渡河的交汇地带，有上瓦斯和下瓦斯之分。现在它是康定、泸定和丹巴三地的交通枢纽，它大多作为一个地名出现在咱们的视界中。但在解放前，在这里却有着一种特别的水葬文明。
水葬是世界上对比陈旧的葬法，即将死者遗体投于江河湖海的葬法。一般而言，水葬首要分为漂尸式、投河式和撒灰式三种。而在瓦斯沟区域则首要施行投河式水葬。水葬在藏区的场所请求非常严格，一般场所一定要请活佛和高僧卜算卦定，而且需要在水流湍急、两河交汇、水深拐弯、鱼类许多的地方。而瓦斯沟就满意这个条件，据本地年长的人口述，在20世纪50年代曾经，瓦斯沟的水葬较为盛行。新中国建立后，跟着藏族公民汉化程度的加深，本地公民不断的吸收汉族的丧葬文明，水葬才逐渐地淡出了大家的视界。对于瓦斯沟水葬文明的来历，笔者查阅了一些相关材料，一般有以下几种：
1、藏族公民对水的原始敬畏之情。俗话说：“水是生命之源”，恰是因为水连续了人的生命，所以，他们以为人身后，应当回归根源;恰是这种原因，所以在瓦斯沟区域的藏族公民一般都不在河边玩水，也不吃鱼。
2、水葬受原始宗教的影响。在瓦斯藏族公民观念深处水葬和远古苯教有许多类似的观点。把尸身抛入水中喂鱼，恰是对河神的祭祀。本地公民通过水葬，供奉神灵，以防河水泛滥成灾即是典型的比如。后来，跟着藏传佛教净化思维的传入和苯教的某些理论又有相同的地方，故水葬在瓦斯沟区域得以保留。
3、特别地理环境的影响。在瓦斯沟区域，大渡河沿岸高山峡谷，蔚为壮观。本地的藏族公民身居深山峡谷，无法施行天葬，又短少火葬的根本燃料，而施行土葬，土地资源又极端稀疏，而专一拥有的是一条常年奔腾不息的大渡河，选择它来处理尸身是最佳的办法。不管从意识形态动身，仍是从外在的物质客体动身都契合本地公民的传统习气。
笔者以为，无论是出自于哪一种意图，瓦斯沟的水葬文明都与现在甘孜州提出的“纯洁甘孜”文明品牌具有许多共通的地方。这不只是体现在藏族公民对大自然的敬畏之情，这更体现在甘孜藏族公民在魂灵上的纯洁。所以，在甘孜州历史文明旅游资源的开发上，瓦斯沟作为康定、泸定和丹巴三地的交通枢纽，其水葬文明应当予以注重。
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