四川成都墙体广告 3月12日，成都博物馆约请到了曾掌管开掘了若干重要古代遗址、长期供职于中国社会科学院考古研讨所任研讨员，中国社会科学院研讨生院教授王仁湘先生，为成都观众贡献了一场精彩的讲座。
王仁湘对丝绸之路以及重点的文物有十分多的研讨，是著名的考古学家，屡次登上百家讲坛。从上世纪80年代初不断在中国社会科学院考古研讨所工作，王仁湘在饮食文化考古方面有着十分深的造诣和建树。
在今天的讲座上，王仁湘以诙谐幽默的言语和生动的画面为大家讲述了“成都造”的酒杯，在每个朝代是如何“引领时髦的”。
王仁湘通知大家，在汉代的时分，成都有东工和西工，是城东和城西范围很大的两个工厂，这两个工厂造金银铜铁器，也造蜀锦。
他通知大家，四川出的汉代画像石有一幅西王母像，汉代崇尚道教的西王母，他们也向往凡间的生活，也用这样的酒具饮酒，神仙也向往人世的生活。“采自嘉峪关魏晋墓里头的砖画，很多画面是表现饮食生活的，在宴饮场所，重复呈现酒樽，汉代也有这种樽，成都也造这种樽，在别的画面上也能见到，它是两种方式，我们也出土这样的樽。”
王仁湘说，不只如此，陶渊明的作品中也提到樽，在当时生活当中，是一种时髦。再到南北朝，用酒樽饮酒这种方式还予以保存。另外，还有一个重要发现是北魏的壁画墓里头，把酒樽放在饭桌上。“我们成都人也很好酒，但是是放在地上的，人家把这个放到饭桌上。”一席话，说得现场的观众会意一笑。
由于丝绸之路，渐渐地，“国际范儿”的夜光杯也来到了中原，到唐代以后酒法变了，酒品变了，酒具也变了。诗人笔下的“葡萄美酒夜光杯”就是从丝绸之路过来的，是西域的产品。“这就是观赏地域的情调。这也能够看到唐代的开放水平，蜀郡西工培养渐渐消逝了。别的东西还在用，这个酒樽就变了。”