淮河文化与长江文化之关系_

　　关于淮河文明的区域规模，现有的研讨者多以为就是淮河流域，即淮河两岸及其所有支流地域生成的文明均为淮河文明。详细说法是：淮河流域是苏、鲁、豫、皖人民赖以生存和展开的基础，夏商周三个朝代树立之地。其“文明空间”在淮北区域包含旧石器时代处于“沂河上游”的沂源猿人文明，新石器时代的“仰韶、龙山、青莲岗、大汶口文明”；春秋战国时期的老庄道家学说，孔孟儒家学说，墨家学派，韩非、李斯的法家学派；秦汉今后的以寿州和扬州为主的淮南文明。对淮河文明区域的这种区分，东西两极边界清楚，但南北两翼边界之分尚可酌量。如按照上述区分，则黄河南侧、济水流域、长江下游北侧乃至南侧均成了淮河文明的区域。淮河与黄河、济水、长江是我国上古时代被称为“四渎”的4条骨干河流，尤以黄河和长江为要，也各有自己的文明。按上述区分方法，其它三渎的文明都不见了，这就让人感觉到中华文明的原始文明中似乎只要淮河文明了。因而，对淮河文明区域区分，还需要考虑淮河支流区域与黄河、长江干流及支流的地域联系和人文联系。安徽芜湖墙体广告
　　淮河文明的区域规模，应以淮河干流流域为主，兼及合理规模的两岸和支流区域。除以河流区分的相邻流域文明联系之外，淮河文明还有以国族区域区分的相邻地域文明。这首要有西北面的华夏文明、东北面的齐鲁文明、东南面的吴越文明，以及包含着淮河的荆楚文明。淮河在春秋战国时期大部为楚国之地，寿春曾为楚国晚期的都城，其文明天然亦是荆楚文明之一部；又与华夏区域、齐鲁区域和吴越区域之江北部分直接相连，其文明亦天然会多少不等地遭到这3个地域文明的影响。淮河文明详细内容中大多属于华夏文明、齐鲁文明，而以广陵为中心的淮扬文明应属于吴越文明。因而，从源头上来说，淮河文明由这4种地域文明的交汇而成，其文明特质首要有：多元性、双边性（上中下游）、依附性、兼容性和开放性。安徽芜湖墙体广告
　　现有的淮河文明研讨，较多触及淮北的黄河文明，较少触及长江文明。其实，淮、江文明的连带联系，从淮河区域纳入楚国之时就已存在，且是荆楚文明之一部分，而荆楚文明的主体因素是长江文明，这时的淮河文明不能不受长江文明之影响。秦汉一统我国今后，淮河文明与黄河、长江文明的沟通进一步展开，其首要原因是西汉初年淮南王国的设置。它地跨长江南北，无疑促进了江、淮文明的沟通和互动，其标志是由淮南王刘安主持的两部文明著作：一部是《淮南子》，它集合道、儒、法、墨等诸子学说而成，后人将其归为“杂家”之学；另一部是《淮南王群臣赋》44篇（今仅存《招隐士》1篇），其风格为离骚体。这两部著作典型地表现了淮河文明的多元性、兼容性和开放性特征。值得特别指出的是，这种融合还导致淮河文明的一次重要转型，即从缺少政治文明和中心文明到生成政治文明和中心文明的改变。《淮南子》所论触及国家管理与民众利益、准则革新之联系；经济展开与国家建设之联系；还提出以“仁知”治国的建议。这可谓是对孔孟治国理念的吸纳和展开，丰厚了我国的国家管理文明。尔后，长江文明对淮河文明的影响逐步扩大和深入。跟着隋、元时期的大运河注册；南宋今后的国家主流文明重心南移，江南商品经济的兴旺；近代今后江南区域现代性经济和文明的兴起和展开，不只推进了与淮河流域的经济沟通，而且推进了人口沟通和民间文明沟通。总之，隋唐之后，特别是南宋之后，长江文明与淮河文明的通融渐趋紧密，并成为淮河流域文明和经济展开的首要推动力。安徽芜湖墙体广告
　　研讨区域文明的首要目的，是服务于当今的区域现代化建设。改革开放以来，从深圳特区到长江三角洲区域一体化，我国现代化建设的一个重要战略就是区域协调展开战略。长江三角洲区域一体化展开，是我国又一个严重国家展开战略。以这样的时代背景和形势要求来检讨咱们的区域文明研讨，还有许多问题有待开辟和深化。一要拓宽研讨视界，加强淮河文明和皖江文明联系，展开区域表里文明的比较和联动、互动研讨。二要深化研讨范畴，包含对安徽境内淮河文明的研讨，以淮南、寿县为中心的淮河文明带的研讨，民间文明、商业文明的研讨，以及外来文明融入机制的研讨等。总体来说，安徽的淮河文明研讨，挖掘揭示其与长江文明的联系显得尤为重要。安徽芜湖墙体广告