广东深圳墙体广告  诗篇，这一文学皇冠上最陈旧而灿烂的明珠，在今世社会正面临着史无前例的境况。一面是群众成见的横行，比如“诗篇 即是分行”“写诗是无病呻吟”等论调甚嚣尘上；一面是诗篇内部的割裂，学术言语与商业言语平起平坐，业内与群众冰炭不洽。有人自说自话，有人以为噱头，有 人嗤之以鼻，诗篇之境况为难若此。
　　但是，不同于很多文艺品种在国际化浪潮下“走出去”的步履维艰，议论纷纷的我国诗篇，反而有了“墙内开花墙外 香”的美誉。就在前不久，在由我国作协诗篇委员会、我国少数民族作家协会、《诗刊》等主办的“2016西昌邛海‘丝绸之路’国际诗篇周”上，海内外的 100多位诗人、艺术家和专家学者集聚一堂。
　　抛开了商业的浮躁，摒弃了论争的火气，诗大家回归诗篇本身，就诗篇的地域性、民族性、国际性，打开一场丰富而诗意充分的言说。
　　从民族性到国际性
　　“对任何一个诗人来说，从他出世的那一天开端，特别是他后天生长的阅历，毫无疑问，在他的身上都会深深地打下他所属的族群和文明的痕迹。”在诗篇周的开幕典礼上，组委会主任、我国作协副主席、书记处书记吉狄马加这么说道。
　　在身为彝族诗人的吉狄马加看来，民族性始终是他创作的源泉和创意，是那块“有歌、有巫术、有魔幻、有梦与实际相融合的土地”培养了他的文学性格。在一首名为《黑色狂想曲》的诗中，他写道：“让我的每一句话，每一支歌/都是这土地灵魂里最实在的回音。”
　　如此明显的民族性表达并不是孤例。在诗篇的国际系统中，民族性（nationality）有时也被表述为地域 性（locality）。出世于意大利的斯洛文尼亚诗人马尔科·卡沃斯，就把“根植在出世之地，有着特定的言语，以及由习惯和精力遗产刻画的肌肤”界说为 地域性。他宣称，唯有在地域性的维度中，他才“感到安全，乃至巴望”。
　　地域性通常赋予一个诗人以强烈的当地性标识。即便在我国的部分地区，比如香港，就很着重诗篇的“在地抒情”的 传统，即关于一个当地的回忆、幻想、认同与歌咏。这关于当地性标识正寻求突破的内地诗篇而言，无疑是一个启示——与其让诗篇在庞大叙事中悬空，不如脚结壮 地，为地点的土地歌咏。
　　“90年代以来跟着城市化进程的加速以及文学本身生态的变化和调整，无基地年代现已降临。当地诗学遭受到史无前例的‘除根’进程，咱们这个年代的不安、孤单和无根的徘徊，正在于‘当地性知识’损失进程中，咱们无以归依的文明乡愁和精力故土的日益远离。”诗人霍俊明说。
　　因此，在不少诗人看来，地域性的重振将是当下诗篇必定阅历的阶段。
　　反观国际性。在很多人的了解中，国际性是一种剔除了民族性、地域性所余下的“普遍性”，但去掉自我，盲目比 附，常让这么的“普遍性”显得空空如也。在诗人树才眼里，国际性不过是一种更大范围的“地域性”。“国际性指啥？我以为即是一个人的地球性，一个生命的 人类性。”他以为，为自个而写，为民族而写，为国际而写，其实是一回事。
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